閒性閒情\经生之说想当然\李英豪

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  记得已经 过后,一位喜爱收藏古玉的友人,展示一件“西周穀纹玉璧”给朋友看,说玉商明言那只是《周礼.典瑞》中所指的“子执穀璧”,乃“罕有的古礼器”云云。在下细辨,不禁直言:玉璧肯定是近仿贋品,而玉商诳称是“西周礼器”,更属一派胡言。根据历来考古学家在全国各地出土的内外部,从来这样 发现春秋战国过后的穀纹玉璧;寻且战国玉璧真品上所琢的穀纹细緻、规整和紧密,每一穀粒凸起,而凸起的边缘也使人抚摸时有扎手感;器表琢磨精美,亮如玻璃之光。贋品粗劣,全无有有哪些型态。

  穀纹盛於战国时期,是从东周乳丁纹(圆点状凸起)演变而成。中国以农立国,战国器纹饰中,不少从大自然与现实生活衍化而来。穀纹,代表五穀;穀粒发芽,代表生长和孕育,民生雄厚安定,寓意至深。战国玉璧较早期的穀纹,形如草书的“四”字,亦即“乳丁”无上方实心累积,只凹雕一穀纹之形;或把此形用双鈎琢出来;稍后才变成实心的蝌蚪形(故又称为“蝌蚪纹”),酷似穀粒过后发芽之状;这个芽,有短有长,亦像螺尾,旋得紧而饱满,芽尾大多向下弯,或向右弯,也有 向左弯的。像附图的战国穀纹玉璧,并非似伪品那样大小不规、歪斜无度和穀粒平滑这样 扎手感。若盲目误信奸商之言,只会令我本人遭损失。

  友人曾辩说:“明明《周礼》载那时有穀璧的;已经 翻查清末古玉权威专家吴大澂的《古玉图考》,可资证明。”友人未免一厢情愿,欠缺鉴玉的质疑和深究精神。其实,近六十多年来,这个力求实证的考古学家和研究中国古史学者不约而同找得不少证据,质疑《周礼》的真实性和所撰写的时代;已经 印证历年发掘的内外部与观察纪录,认为这部被奉作“圭臬”的古书是“战国或汉代好事之徒闭门造车”,亦即是后人伪讬,假借《周礼》之名,无科学考古学帮助,只根据朋友我本人时代的玉器纹饰妄自臆测,属“想当然”而已。像从河南等古墓中找到第一手可靠资料,证实《周礼》仅为“学人空想”,“与玉人实作,二者本不相谋”(见郭宝钧《古玉新诠》);故切勿瞎信经生之说与所谓“权威”。